马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)它在经济文化政治等发展水平不断提高的今天来讲是一部经典性的哲学著作，它曾被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”以及恩格斯又称它为历史唯物主义的起源。中国特色社会主义进入了新时代，思想政治理论课的重要性日益显现出来，在德育过程中应结合马克思关于人、教育、环境的理论思想来展开，探析《提纲》所蕴含的有关思想对多元文化下的思想政治教育有着一定的价值意义。

1 马克思对旧唯物主义关于人、教育、环境思想的批判

马克思在《提纲》中论述了实践是人、环境、教育的基础，另外不仅把实践引到了认识论中从而完善认识论，而且也在实践的情况下阐释在历史观中所出现的问题。而《提纲》的第三条是马克思新世界观的一部分内容，它主要批判了旧唯物主义学说中的否认人的社会实践活动的作用以及主要倡导的“环境决定论”“教育万能论”等方面的问题，从而阐述了教育是一种实践性的活动，而人、环境和教育三者之间是相互作用的。也就是说，在人是不断地运动变化发展的，教育是通过实践不断地进行教育；实践受教育影响，从而不断地在教育的指导下进行实践，同时，实践活动往往是伴随着教育目的来展开的。

马克思在《提纲》的第三条中强调指出，“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育者的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。”从中可以得出，“唯物主义学说”指的就是18世纪法国唯物主义学派(主要代表人物是爱尔维修)、19世纪初的费尔巴哈以及以欧文为代表的英法空想社会主义等。爱尔维修、欧文与费尔巴哈等非常重视环境与教育对人的作用，提出了“环境决定论”“教育万能论”等理论。

首先，爱尔维修主张“人是环境和教育的产物”。他认为人是教育的产物，环境对每一个人的成长成才都具有决定作用，不良环境与教育会导致人不好的性格。因此，改变环境与教育，从而才能更好地改造人。其次，欧文指出：“‘人是环境的产物’，他一生的每一时刻中所处的环境和他的天生品质使他成为什么样的人，他就是什么样的人。”从中得知，他认为人的性格是环境的产物，他想通过教育和改造环境来提高人们的认知水平、了解自身的本性，从而培养出具有良好素质的人。最后，费尔巴哈的“环境论”和“教育论”深受到爱尔维修学派的影响。“认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，也就是人是环境和教育的产物。此外，他不了解“革命的”与“实践批判的”活动的作用。

综上所述，旧唯物主义学说认为，人的思维方式和行为习惯在一定程度上会受到教育与环境的影响和制约。而环境有好坏之分，好的环境有促进作用，而坏的环境则起到反作用，人是随着环境的变化而变化的。“这种学说”注重环境与教育对人的重要作用这一方面上来看是正确的一方面，但是却存在着片面夸大了环境与教育在人的自我发展过程的决定作用，从而没有看到人并不是单单的、消极的和被动地去接受他们所处的环境和所受的教育，没有看到人具有主观能动性，是具有主动性、积极性和创造性的奋进者、开拓者和搏击者等，没有看到“革命的实践”可以改变教育和环境。

2 正确认识人与环境、教育的关系

第一，要正确处理人与环境的关系。在处理二者的关系中，不仅要看到人们所处的环境对人的发展起决定性作用，而且也要清晰地认识到人具有主观能动性。马克思认为，人可以在不违背规律的情况下创造环境，相反，环境在一定情况下也能影响和创造人。人和环境之间的创造是双向的，而不是谁仅仅只能在单方面上决定着谁，二者既是能动的一方又是受动的一方。此外，“环境给人以影响，制约人的活动。”人之要生活在社会就不能脱离社会实践活动而存在，人在发展和实现自己的实践过程中也可以改变环境，而这个实践过程是一个乐观向上、积极主动的一个实践过程。

第二，要正确处理教育与人的发展的关系。不仅要看到了人们所受到的教育对人的发展是有一定的主导作用，而且也要清晰地认识到人并不是被动地接受教育，人可以接受教育也可以教育自己，人具有主体能动性。此外，还要清晰地看到教育本身也会受制于新时代发展所面临的新要求、新挑战。“教育是社会按照一定的需要培养合格的社会成员的实践活动”，马克思对教育万能论进行了批判，他充分证实了教育在促进人的成长成才中起的作用。他指出：“最先进的工人完全了解，他们阶级的未来，从而也是人类的未来，完全取决于正在成长的工人一代的教育。”因此，要加强对青年大学生的教育，有利于培养社会主义建设者和接班人和实现“中国梦”。虽然说没有教育是万万不能的，但是教育并不是万能的。在人的发展过程中，教育属于外部的因素，但是要做到全面实效性，就必须要发挥受教育者本身的主体性，从而更好地“内化于心，外化于行”。

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